Shalat merupakan penyejuk hati Rasulullah Shalallahualaihi wasallam, dan beliau senantiasa berpesan pada umatnya untuk menjaga shalat. Karena agungnya ibadah ini, maka hendaknya seorang muslim perhatian terhadapnya dan waspada terhadap praktik – praktik yang keliru dalam shalat, karena praktik yang keliru dalam shalat bisa merusak kesempurnaan shalat atau bahkan membatalkannya. Berikut adalah beberapa kekeliruan yang sering dilakukan ketika shalat :
I. Mengeraskan bacaan niat
Dari ‘Aisyah radialllahu ‘anha, beliau berkata, “adalah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam membuka shalat dengan takbir (yaitu takbiratul ihram).” (HR. Muslim)
Dari Abdullah bin Umar radiallahu ‘anhuma, beliau berkata, “aku melihat Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam membuka dengan bacaan takbir dalam shalat, kemudian beliau mengangkat kedua tangannya”. (HR. Bukhari)
Dalil diatas dan banyak dalil lainnya yang shahih dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam menunjukkan bahwa shalat dibuka dengan takbir (yaitu takbiratul ihram) dan sebelumnya beliau tidak membaca apapun.
Al Qadhi Abu Rabi’ Sulaiman bin Umar Asy Syafi’i berkata. “mengeraskan niat dan bacaan Al Qur’an di belakang imam bukanlah termasuk sunnah, bahkan merupakan suatu hal yang makruh (dibenci), dan jika sampai mengganggu orang lain yang shalat maka menjadi haram. Barangsiapa yang mengatakan bahwa mengeraskan lafadz niat termasuk sunnah, maka dia telah keliru, dan tidak boleh baginya dan orang selainnya untuk berbicara tentang agama Allah Ta’ala dengan tanpa ilmu.
Abu Abdillah Muhammad bin Al Qashim At tunisi mengatakan, “ niat merupakan amalan hati. Melafadzkannya dengan keras merupakan perbuatan yang mengada-ada yang tidak pernah diajarkan Rasulullah shalallahu ‘aiahi wasallam, selain itu juga bisa mengganggu orang lain.”
II. Tidak membaca dengan lisan ketika takbir, membaca surat, dan dzikir
Tidak membaca dengan lisan ketika takbir, membaca surat, dan dzikir-dzikir shalat yang lain dan mencukupkan diri dengan membaca dalam hati merupakan sebuah kekeliruan. Orang yang melakukannya seolah-olah menganggap bahwa shalat hanyalah perbuatan anggota badan yang tidak ada ucapan lisan maupun dzikir sama sekali. Padahal membaca dengan lisan merupakan sebuah hal yang wajib dalam shalat menurut para ulama dan para sahabat Nabi radiallahu’anhum.
Seandainya membaca dalam hati adalah sah dalam shalat, maka Nabi tidak mungkin akan bersabda kepada seseorang yang praktik shalatnya belum benar, “... kemudian bacalah ayat Al Qur’an yang mudah bagimu.” Karena yang namanya “al qira’ah (bacaan) bukanlah bacaan dalam hati. Dan diantara konsekuensi dari “al qira’ah” – ditinjau dari sisi bahasa arab dan sisi syari’at – adalah menggerakkan lisan sebagaimana yang telah diketahui. Diantara hal yang menunjukkan hal ini adalah firman Allah Ta’ala, “janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk membaca Al Qur’an karena hendak cepat-cepat menguasainya.” (QS. Al Qiyamah:16)
III. Memejamkan mata ketika shalat
Ibnul Qayim mengatakan, “bukanlah termasuk petunjuk Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam memejamkan kedua mata beliau ketika shalat. Dan telah berlalu penjelasan bahwa ketika tasyahud beliau mengarahkan pandangannya ke jari-jari beliau dalam doa, dan pandangan beliau tidak lepas dari isyarat beliau (yaitu isyarat dengan telunjuk ketika tasyahud).”
Pendapat yang lebih tepat adalah jika membuka mata tidak menyebabkan terganggunya kekhusyukan maka membuka mata lebih utama, akan tetapi jika membuka mata bisa menghalangi antara orang tersebut dengan kekhusyukan, semisal karena diarah kiblat terdapat hiasan dan lainnya yang mengganggu konsentrasi hatinya maka dalam keadaan ini menutup mata dalam shalat tidaklah makruh.
IV. Tidak tuma’ninah dalam shalat
Dari zaid bin Wahb beliau mengatakan, “ Hudzaifah melihat seorang lelaki yang tidak menyempurnakan ruku’ dan sujudnya. Beliau berkata : “engkau tidaklah shalat. Seandainya engkau mati, maka engkau mati dalam keadaan tidak diatas fitrah yang Allah fitrahkan kepada Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam.” (HR. Bukhari)
Dari Abu Hurairah radiallahu’anhu beliau mengatakan, “sesungguhnya Nabi shalallahu’alaihi wasallam masuk masjid kemudian masuklah seorang laki – laki kemudian shalat. Kemudian dia datang dan mengucapkan salam pada Nabi shalallhu’alaihi wasallam. Maka Nabi menjawab salamnya dan bersabda : “kembalilah, dan shalatlah, karena sesungguhnya engaku belum shalat.” Kejadian ini berlangsung tiga kali. Maka laki-laki tersebut mengatakan : “demi dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak bisa shalat lebih baik dari shalatku ini. Maka ajarilah aku.” Nabi bersabda, “jika engkau hendak shalat, sempurnakanlah wudhu, kamudian menghadaplah ke arah kiblat, kemudian bertakbirlah. Lalu bacalah ayat Al Qur’an yang mudah bagimu. Kemudian ruku’lah sampai engkau tuma’ninah dalam ruku’mu. Kemudian bangkitlah sampai engkau i’tidal dalam keadaan berdiri. Kemudian sujudlah sampai engkau tuma’ninah dalam sujudmu, kemudian bangkitlah sampai engkau tuma’ninah dalam dudukmu. Kemudian sujudlah sampai engkau tuma’ninah dalam sujudmu. Kemudian lakukanlah hal tadi salam seluruh shalatmu.” (HR. Bukhari).
Hadits diatas merupakan dalil wajibnya tuma’ninah. Barangsiapa meninggalkannya maka ia tidak melaksanakan apa yang diperintahkan padanya, dan statusnya masih sebagai orang yang dituntut untuk melakukan perintah tersebut.
Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam juga melarang shalat dalam keadaan cepat sekali sehingga seperti mematuk dalam gerakan shalatnya. Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam bersabda, “itu adalah shalatnya orang munafik, (yaitu) seseorang duduk mengintai-intai matahari, sampai ketika matahari berada diantara dua tanduk setan, maka dia berdiri kemudian mematuk (dalam shalatnya) sebanyak empat raka’at, dia tidak berdzikir pada Allah kecuali sedikit.” (HR. Muslim)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar